_v.1.7

 


 

 


019

livejournalfacebookvkontaktetwitter youtube

 



Новости

Ученые, политики и общественники обсудят проблему клерикализма

16 марта в Санкт-Петербурге состоится круглый стол

«Клерикализация России – путь в новое варварство».

Актуальность этой темы подтверждается набирающим обороты процессом клерикализации государственных и общественных институтов России. Сегодня религиозные организации активно проникают в школу, вооруженные силы, государственные и полугосударственные средства массовой информации.

Происходит сращивание публичной власти и высшего духовенства. Важнейшие государственные решения принимаются в интересах и по согласованию с церковными институтами. Вполне реальна возможность появления инквизиционного правосудия, карающего за «преступления против веры».

Религиозные организации являются полноценным звеном рыночных отношений, обладая колоссальной собственностью и, при этом, существенными налоговыми преференциями. В начале XXI века на страну могут опуститься сумерки клерикализма, а значит – нового варварства.

Указанный комплекс проблем станет предметом разговора на предстоящем круглом столе. Его участниками будут ученые – работники сферы образования, науки и культуры; активисты ряда политических организаций левой и демократической ориентации; представители просветительских обществ.

Специальными гостями круглого стола станут парламентарии –

депутат Государственной думы ФС РФ, член-корреспондент РАН Б.С. Кашин;

депутаты Законодательного Собрания Санкт-Петербурга И.И. Комолова и М.Л. Резник.

По итогам круглого стола намечено принятие заявления-коммюнике, рассчитанного на открытое подписание.

Инициатором проведения круглого стола выступает СПб Союз коммунистов «Аврора».

Представителям СМИ, желающим принять участие в мероприятии, просьба обращаться в оргкомитет круглого стола по электронному адресу

Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

1603

 

В марте 2013 года в издательстве МБА выйдет книга А.П. Назаретяна НЕЛИНЕЙНОЕ БУДУЩЕЕ. Мегаисторические, синергетические и культурно-психологические предпосылки глобального прогнозирования (440 с., цена – 220р.). Монография публикуется под грифом Института востоковедения РАН, Центра Мегаистории и системного прогнозирования и движения «Россия – 2045».

Далее приведены аннотация, а также иллюстрации на первой и на четвёртой страницах переплёта. Заказать любое число экземпляров можно по адресу: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript и по телефонам: (495) 726 31 69, (495) 968 24 16.

Как показано серией независимых расчётов, на протяжении миллиардов лет природа и затем общество развивались по определённым векторам в режиме последовательного ускорения, а периоды между фазовыми переходами биосферной, прасоциальной и социальной эволюции сокращались в соответствии со строгим логарифмическим законом. При экстраполяции полученной функции выходит, что около середины XXI века скорость глобальных изменений должна устремиться к бесконечности, а промежуток между фазовыми переходами – к нулю.

Означает ли этот загадочный результат, что обозримое будущее ознаменуется беспримерным по крутизне переломом в развитии человечества, биосферы и, возможно, космоса? Каковы сценарии дальнейших событий? Обвал? Смена векторов? Прорыв в качественно новые реальности? Как зависят перспективы мировой цивилизации от мыслей и действий каждого из нас?

Для обсуждения прогнозных моделей автор опирается на опыт Универсальной истории (Мегаистории), а также на новейшие концепции астро- и микрофизики, синергетики, культурной антропологии, психологии и эвристики. Подробно обоснован вывод о том, что сознание, успевшее сделаться планетарным фактором, способно перерасти в фактор космологический и что решающим препятствием для этого могут стать не пределы управляемости масс-энергетического мира, а самоубийственная неготовность разума совладать с растущим инструментальным могуществом. Исследованы перспективы, связанные с развитием мировоззрения и жизненных смыслов, которые могли бы способствовать устойчивости планетарной цивилизации в быстро изменяющихся условиях.

Рецензенты:

Доктор истор. наук А.В. Коротаев

Доктор биол. наук А.В. Марков

Канд. физ.-мат. наук А.Д. Панов

Доктор психол. наук, чл.-корр. РАН В.Ф. Петренко

 

Рисунки

А.А. Пинкин «Два рукава Мегаистории».

И.Л. Максимов «Лестница универсальной эволюции».

 

gods2                 gods

 

Выступление автора на конференции 25 ноября 2012 года "Светское Государство - Гарант Общественного Мира"

 

Применяемые сегодня школьными психологами технологии и методики имеют разнородные научные базы, подчас не только не согласующиеся между собой, но и вступающие друг с другом в непреодолимое противоречие. Психологи не всегда отдают себе отчёт в том, на каких мировоззренческих и философских взглядах строится их практическая деятельность в школе. Работая в одной системе, призванные выполнять общие стратегические задачи народного образования, школьные психологи зачастую руководствуются соображениями частной психологической практики, имеющей иную, по сравнению со школой, целевую и идеологическую направленность. Как правило, исповедуя какую-то конкретную психологическую школу, психологи придерживаются принятого этой школой оригинального языкового инструментария, не находящего понимания даже среди коллег, не говоря уже о широком педагогическом поле, где они действуют. Такое положение крайне осложняет функционирование единого механизма школьной психологической службы. Отсутствие общих методологических принципов, равно понимаемых всеми руководящими  субъектами образовательного процесса, вольно или невольно выводит психологию за рамки школьной педагогики. Плохо понимая друг друга, школьные психологи в ещё большей степени непонятны учителям и родителям. Их работа с детьми очень часто оказывается отчуждённой от общей работы школы.  

Потому-то сегодня представляется наиболее важным создание для школьной психологии общего методологического фундамента. И в решении этого вопроса без обращения к философии не обойтись.

Поскольку  школьные психологи призваны быть мыслителями, без философских знаний им не обойтись. Как, иначе, осмыслить то, что делалось, делается и должно делаться в педагогике, к чему должен стремиться каждый работник школы? В чём сегодня заключается аксиология образования? Каковы, с современных позиций,  моральные, эстетические, а в  общем плане, экзистенциальные ценности образования, и в частности нынешней российской школы? Изменились ли они по сравнению с днём вчерашним, или их неизменяемость носит непреходящий характер? Должна ли сфера образования принимать на себя всю меру ответственности за то, что происходит внутри её системы,  или она вынуждена колебаться под воздействием внешних сил и полностью  подчиняться этим силам и обстоятельствам? Эти вопросы бесконечны. Тем не менее, на них нужно отвечать. И именно от того, как мы отвечаем на них, зависят наши стратегические и тактические шаги по внедрению практической психологии  в систему школьного образования.

Сегодня с неожиданной остротой в педагогике встал вопрос о соотношении Знания и Веры в развитии познавательной сферы учащихся. В связи с этим наблюдается отход от классических научных подходов в решении этого вопроса в область метафизики и религиозно окрашенных способов отношения с социальной действительностью. Не вдаваясь особым образом в какие-то идеологические и политические характеристики, мы вместе с тем должны отдавать себе отчёт в том, что ориентация образовательного процесса на Веру, как она объясняется с религиозных позиций, принципиально отличается от ориентации на знания, добытые строго научными методами. В том и в другом случаях действуют совершенно разные гносеологии.  А стало быть, требуются и принципиально разные психологические подходы. Продуктивно слить их воедино, когда один из них мировоззренчески базируется на мифологии и фантастическом материале, а другой призван воспринимать и объяснять реальность исключительно на путях эмпирики, вряд ли возможно.

Пусть чаще всего в косвенном порядке, но, тем не менее, настоятельно, философия образования, как никакая другая сегодняшняя отрасль человеческого знания ставит перед школьным психологом задачу повышения уровня общей образованности. Речь идёт не только и не столько о специальных знаниях, которыми, безусловно, должен владеть «целитель душ человеческих», сколько в первую очередь о том, что он призван хорошо разбираться в происходящих процессах, имеющих первостепенное влияние на развитие личности. Личность развивается в силовом поле воздействия на неё множества факторов самого разнообразного свойства: социальных, политических, культурологических, природных, технических,  обусловленных теми громадными изменениями, которые происходят в настоящее время в мире. Рождение новых форм управления жизнью человека сочетается с обретением им доселе не виданных уровней личной свободы. Глобалистские тенденции сочетаются и сталкиваются с позициями сепаратистского характера. Общая направленность на нивелировку культур находит порой очень жёсткий отпор со стороны сил, стремящихся сохранять любыми средствами свои национальные особенности. Это выливается в определённые политические системы, столкновение которых ведёт зачастую к серьёзным общественным потрясениям.

Для современной России особенно характерна политическая и мировоззренческая полиморфность в обществе, и от того, как она будет разрешаться, зависит  судьба государства и нации. Это не значит, что психолог должен быть обязательно проводником какой-то определённой политической идеологии, но разбираться в том, что же за причины влияют на развитие психики тех людей, с кем он имеет дело, просто необходимо. И потому вопрос широкой образованности психолога сегодня звучит весьма злободневно.

Стремление к широкой образованности, особенно в смежных дисциплинах, отнюдь не означает, что психолог должен обязательно осваивать, а уж тем более применять в своей профессиональной деятельности не свойственные ему функции. Более того, только образованный психолог никогда не позволит себе заниматься, к примеру, тем, чем должны заниматься исключительно медицинские работники. Есть тонкие грани, которые психологу пересекать категорически запрещается. Но понимать, что делает врач, профессиональный психолог должен. Совместная практика работы врачей, педагогов и  психологов, чьё возвращение состоялось на стыке шестидесятых и семидесятых годов,  обогащала и тех и других, приучала к ответственному отношению к детским судьбам.

Мы вновь и вновь вынуждены обращаться к проблеме Человека во всей его многоликости и уникальности. Какой философской позицией мы будем руководствоваться при этом? Одно дело, если мы берём на вооружение метафизические подходы с их направленностью (иногда, правда, завуалированной) на оправдание религиозного видения действительности с такими основополагающими понятиями как Бог-Демиург, Абсолютная Истина, Брахман, и совсем другое, если мы придерживаемся эмпирических, преимущественно материалистических взглядов на природу человека. Будем ли мы при этом учитывать достижения конкретных наук, привлекать естественнонаучный и социально-исторический материал или сосредоточим внимание на так называемой трансцендентальности человеческого бытия, его полной зависимости от сил, которые не поддаются никакому человеческому влиянию? Пресловутая борьба двух главных философских направлений (материализма и идеализма) не  только не завершилась, но сохраняет всю прежнюю остроту, избавившись, может быть, от некоторых политических излишеств. Вопрос о том, Бог сотворил Человека или Человек – Бога, остается открытым, хотя в индивидуальном плане он часто решается однозначно. Сегодня отечественной психологии, как, впрочем, и другим гуманитарным наукам, по-настоящему трудно. Хотим мы того или не хотим, но исторически они достаточно долгий период базировались на монистическом подходе к объяснению человеческой природы. С позиций диалектического материализма психика рассматривалась как свойство организованной материи, имеющее свои корни  в деятельности человеческого организма и влиянии на него социально-экономических условий. Преодолеть в одночасье то, что насаждалось сотней лет, не просто. А к тому же требуется достаточно разумная объединительная альтернатива, способная создать основы научного мировоззрения.

Следует отметить, что не только психология зависима от тех или иных философских построений, но и философия, в свою очередь, пользуется психологическими исследованиями для подтверждения тех или иных мировоззренческих позиций. Философы вынуждены проявлять интерес к данным сравнительной психологии, полученным в результате исследования различных видов психической жизни. Рождение психоанализа обязано вниманию Фрейда к вопросам генеза душевных заболеваний. Большое внимание патопсихологии и, прежде всего, проблематике умственной отсталости уделял Выготский. Не секрет, но возрождение в Советском Союзе общей психологии началось в системе практической психиатрии. Первыми официальными психологами в 60-е годы прошлого столетия стали патопсихологи. В Москве развивалась школа патопсихологов, во главе которой стоял А.Р. Лурия, признающийся одним из основателей современной нейропсихологии. Его труды по исследованию высших психических функций (и в первую очередь речи) при локальных нарушениях мозга как нельзя лучше работали на философию исторического материализма.  На базе полученных исследований были разработаны лечебные методы по преодолению речевых расстройств (афазии – сенсорной и моторной) у лиц с перенесённым инсультом, подготовлены специальные логопедические методики, нашедшие широкое применение в стране и за рубежом. В Ленинграде в это же время успешно действовала группа психологов под руководством А.И. Мясищева, которая занималась исследованием и лечением неврозов и пограничных состояний. Школы конкурировали между собой, но это была здоровая конкуренция. Шли разговоры о том, что, если бы удалось объединить достижения школ Выготского, Лурия и Мясищева и на этой базе создать целостное учение, то оно могло бы служить замечательным подспорьем как для дефектологии, так и для общей педагогики. Вместе с тем, известная изоляция отечественной психологии советского периода от передовых научных школ за рубежом нанесла ей непоправимый ущерб  и до сего дня отрицательно сказывается на её развитии.

К великому сожалению, отечественные психологи не стали ни исследователями, ни регуляторами подсознательной сферы человеческой психики.  На наших глазах аффект, агрессия, насилие, ксенофобия, архаика завоёвывают всё более прочное место в культуре. Ключевой пункт этого завоевания – убийство. Убить мимоходом, не задумываясь и никогда потом не раскаиваясь – вот истинное лицо архаики, проявляемой в дезинтеграции, хаосе, распаде, насилии. И все виды наркоманий – не что иное, как самый примитивный способ ухода человека от непереносимо тоскливой действительности в архаику, в область животных инстинктов и миражей. Парадоксально, но факт: освободившись от пут тоталитаризма  и обозначив выбор в пользу демократичных форм организации жизни, рыночной экономики, российское общество  переживает широкомасштабную деградацию практически  во всех социальных структурах. Архаизация общества, наглядно проявляющаяся в  социальном раздроблении и материальной поляризации населения, усилении  паразитизма, росте преступности, небывало высоком уровне коррупции, детском сиротстве при живых родителях, падении нравственных устоев, потере культурного достояния, свидетельствует о глубинных процессах, происходящих в недрах национальной психики. Высшая акмеистическая задача психолога заключается в том, чтобы понимать человеческий мир и на основе этого понимания делать его лучше. Потому хороший психолог обязан разбираться в философии и знать природу происходящих явлений в индивидуальной и социальной жизни человека.  В  противном случае он будет работать вслепую с невысокими шансами на успех.

 

Владимир Рослов

 

Беседа

МИХАИЛА БАРАНОВА С ДЕТСКИМ ПСИХОЛОГОМ ВЛАДИМИРОМ РОСЛОВЫМ

13.02.2013

отредактированная версия видеобеседы

М.Б.

Здравствуйте. Текущие события не дают нам уйти от детской темы. Вопросы воспитания и будущего наших детей продолжают волновать  общество и являются неоспоримым фактом, что на это поле в нашей стране пытаются влиять люди с сознанием бога в собственной душе, как их проще назвать – верующие.

Сегодня их многочисленные группы влияния даже конкурируют между собой в попытках доминирования преподавания своей идеологии в светских образовательных учреждениях. Основы православной или там исламской культуры… ну кажется чего уж плохого, если наш ребёнок научится от верующих быть, скажем, внимательным к окружающим, почтению к родителям, и вообще, станет счастливым и жизнерадостным человеком. Но так ли это на самом деле?

Об этом  в нашей студии мы хотим поговорить с детским психологом  Владимиром Андреевичем Рословым.

Ну, нам с Вами, взрослым, дозволено играться по слову Высоцкого: «кто верит в Магомета, кто в Аллаха, кто в Иисуса», а каковы вероятные последствия увлечения детьми религиозной практикой? Я имею в виду не редкое и бессознательное посещение храма с горящими свечами и приятным запахом ладана, а подражание жизни воцерковлённых взрослых.

В. Р.

Во-первых, бесследно ничего не проходит. Так или иначе, впечатления сохраняются. И в какой-то момент вдруг, как говорят психологи,  актуализируются. А дети, мы знаем, много впечатлительней взрослых. Они живут эмоциями.  И церковная жизнь строится на том, чтобы овладеть эмоциональной сферой человека. Происходит это часто в ущерб развитию других психических качеств. Педагогика же, светское воспитание стремятся к тому, чтобы человек развивался гармонично и усваивал мир во всём его многообразии.   Понятно, что ребёнок, которого ограничивают в полноценном развитии, изолируют от естественных условий, в которых развиваются другие дети, со временем всё больше и больше будет отставать и эмоционально, и интеллектуально от своих сверстников. Это невосполнимые потери.  Возникают особые виды запущенности, называемые педагогической и социальной. Их компенсация представляется, с педагогической и психологической  точек зрения, весьма затруднительным делом.  Известно, что физическое и психическое состояние человека находится в возрастной зависимости. И если он чего-то недополучил в одном возрасте, в другое время этого уже не удаётся получить.

Советская школа руководствовалась, а теперь и российская школа руководствуется учением выдающегося отечественного психолога Льва Семёновича Выготского о «зоне ближайшего развития ребёнка». Согласно этому учению, успешная реализация индивидуального потенциала происходит лишь при условии учёта физиологических и психических возможностей подрастающего организма.  Развитие или личностный рост выступает как изменение и интеграция внутренних процессов в направлении целостностного усвоения мира. Однобокое религиозное воспитание, да ещё приправленное той или иной долей суеверия,  разрушает целостность личности и ведёт к серьёзнейшим проблемам в её социализации.  Это в самом общем плане, а конкретно нужно говорить по каждому человеку, в своём жизненном опыте рано столкнувшемся с религией. Все люди несчастны по-своему. И болеем мы по-разному, каких бы общих диагнозов нам ни ставили врачи психологи.

М.Б.

Какие изменения в детском сознании могут произойти от молитвенной практики?

В.Р.

Возможные изменения я бы рассматривал в контексте социально-культурной среды, в которой находится тот или иной ребёнок.  Одно дело, если в его семье принято каждый приём пищи сопровождать короткой молитвой и малышу остаётся только повторять про себя  действия взрослых, и другое, когда молитва ставится единственным путём решения жизненных проблем. Молитва – важнейший элемент религиозного сознания.  Научи, говорят,  дурака молиться – он и лоб расшибёт. И не только дурака. Очень многие люди в стремлении добиться того или иного успеха все свои силы тратят на молитвы, вместо того, чтобы направить их на ту или иную деятельность – получение знаний, приобретение навыка, волевое напряжение.  У таких людей на всё - воля Господня.  По их убеждению, чем больше они молятся, тем сильнее их вера. Льюис Кэрролл, автор знаменитых книг про Алису, сам будучи священником, предостерегал своих воспитанниц из католического колледжа от безграничной веры.  Он говорил девочкам, что если они будут верить всему, то мускулы их воображения будут утомляться, и они не смогут верить самым простым и очевидным фактам, но зато верить всякому абсурду.  Такие люди часто склонны ориентироваться на ожидание сверхъестественных явлений и не обращать внимание на очень важные и реальные события. Падение метеорита они рассматривают не как природное явление, а как Божью кару или её предвестие. В этом случае только и остаётся, что молиться и молиться. Такова, в общем-то, иллюзорно-компенсаторная функция религии, смиряющая человека со всем, с чем он не может или не желает совладать.

М.Б.

Что происходит при воспитании антагонизма к противоположному полу, в подражание мифическому, абсолютно бесполому ангельскому миру. Если можете, опишите динамику развития ребёнка  от 6-ти лет до пубертатного периода.

В.Р.

Хочу оговориться. Не такой уж он «абсолютно бесполый» этот «ангельский мир».  Если верить Библии, было время, когда с высот Ермонских для странных браков к дочерям людей сходили неземные женихи.

А вообще, по словам Лермонтова,  «любовь хитрей, чем ревность или злоба». Когда любовь убивают,  на её место заступают не один злой дух, а множество злейших.  Угнетение полового инстинкта накладывает на организм такие нагрузки, что он отвечает серьёзнейшими расстройствами как всей соматики, так и нервной системы. И в биологическом и в социальном планах мужчина и женщина призваны находиться в тесном общении друг с другом. Если культура их общения вступает в противоречие с гормональными процессами – жди любых неприятностей. Девочки и мальчики младшего школьного возраста обычно враждуют между собой в школе. Но дальше положение постепенно меняется, и школа часто становится местом рождения первой и наиболее сильной любви. Менять такое положение извне – это значит совершать жестокое насилие над человеческой природой.

Если же говорить об онтогенезе, процессе индивидуального развития организма, то следует обращать внимание на деятельность и общение ребёнка со своими сверстниками и взрослыми. С возрастом происходит приобретение ребёнком опыта старших поколений. И в этом наблюдаются определённые закономерности. Ребёнка нельзя ограничивать в развитии, скрывая от него те или иные стороны жизни, но в той же мере опасно и форсировать его развитие. Многие родители спешат отдать ребёнка в школу, за что приходится расплачиваться тяжёлой ценой. Дети-шестилетки, в силу ещё не созревшей нервной системы, бывают не готовы к школе, и первые школьные неприятности сказываются отрицательно на их дальнейшем обучении. Дети начинают ненавидеть школу.

Сегодня возрастная психология, как отельная отрасль общей психологии, выделяет в детстве несколько периодов. Это младенчество – от рождения до года. Это детство раннее – один - три года. Это возраст дошкольный – от одного до семи лет. Это младший школьный возраст -  от шести – семи лет до одиннадцати лет. Далее мы говорим о подростковом возрасте и юности. В нашей стране детьми считаются люди до достижения ими восемнадцатилетнего возраста.   Школьные учителя выстраивают педагогический процесс с учётом возрастных особенностей. Хотя сплошь и рядом случаются жестокие ошибки. Подростки очень не любят, когда с ними общаются «как с маленькими».

Каждой возрастной категории свойственны определённые новообразования. Если они не появляются, то психологи говорят о той или иной степени инфантилизма – недоразвитости. Инфантилизм возникает по причинам медицинским и по причинам социальным.

Если говорить о детях 6-8 лет, то специфика организации их жизни определяется необходимостью воздействия на потребностно-эмоциональную сферу с привлечением практического мышления ребёнка для решения доступных жизненных задач. Основными способами, обеспечивающими полноценную жизнь детей на этом этапе, являются: твёрдый режим, увлечение, привлечение, развлечение, отвлечение, переключение с элементами простейших форм требования.

Младший школьник отличается от дошкольника большей сознательностью. От принципа «я хочу» он всё больше и больше переходит к принципам «я должен» и «это надо». У него сформировались основные психофизиологические структуры и механизмы осуществления элементарной жизненной деятельности. Он обращает своё внимание на окружающий его яркий, красочный, бесконечно разнообразный внешний  мир. И в этом возрасте необходимо обеспечить ребёнку полнокровную жизнь, создать условия для развёртывания всех сил и разумных потребностей.

Качественно новый период в жизни детей начинается в подростковом возрасте. Его сложность заключается в том, что ребёнок начинает осознавать себя как личность и индивидуальность. Главной, ведущей потребностью этого возраста, является духовно-нравственная потребность в самосознании, в осмыслении своего места среди других людей. Этим во многом определяется характер его интересов, материальных и духовных потребностей, способов их удовлетворения.  Говоря о возрастной периодизации, необходимо иметь в виду, что каждый возраст – единственен. И если человек, что называется, не добрал в каком-то возрасте, в младенчестве ли,  в отрочестве, то в другом ему уже не добрать.  Любой наш недостаток – это результат чего-то недополученного на каком-то этапе онтогенетического развития. Если мы жестокосердны, это значит, что с нами не обращались достаточно ласково, как необходимо обращаться с маленькими детьми, особенно в младенчестве.

М.Б.

Если став подростком или старше, молодой человек решит социализироваться вне религии, как с позиции психологии можно описать его состояние осознания ущербности-недоразвитости по сравнению со светскими школьниками?

В.Р.

Любые изменения в жизни вызывают напряжение нервной системы. В подростковом, очень чувствительном или, как говорят психологи сенситивном, возрасте это напряжение таит серьёзные угрозы психическому и физическому здоровью молодого человека. Многое  зависит от тех обстоятельств и того окружения, в которых данное решение будет осуществляться. И конечно – от особенностей личности самого подростка или юноши. Мы же понимаем, что среда может содействовать его решению, а может стойко сопротивляться. Одно дело, когда люди доброжелательно отнесутся к решению и окажут всемерную поддержку, а другое – когда придётся преодолевать жестокое противодействие, проявлять волю. А с волей, если её не путать с упрямством, у развивающегося ещё человека далеко не всё в порядке. Он часто оказывается в так называемой ситуации «буриданова осла», когда выбор движения  в ту или иную сторону оказывается крайне затруднительным. Ведь нужно же всё взвесить и за и против и только после этого совершить поступок. Это и взрослому, умудрённому опытом человеку, сделать – чрезвычайно трудно. А что же говорить о ребёнке, которым подросток по сути дела ещё является.

Теперь дальше. Подросток попадает в новую обстановку с новыми требованиями, с новыми ценностными и моральными установками. А привычки уже сформировались иные. Что-то, что ты умел и знал раньше, здесь и в грош не ценится, а усвоение чего-то другого требует многих усилий и переоценки. Ты – не такой, как все. На каждом шагу это становится очевидным.  Что тут делать? Нужны силы и силы, чтобы избежать невротизации.  В любом случае кризисы неминуемы.

Как бы то ни было, даже при успешном переходе к новой жизни всё случившееся отражается на формировании характера человека. Могут закрепиться неприятные переживания, проявляющиеся  в виде повышенной раздражительности, неуверенности, подозрительности, замкнутости и других отрицательных (невротических) черт характера. Чтобы двигаться дальше, придётся навёрстывать упущенное.  Догонит, не догонит? А если догонит, то с какими потерями?

М.Б.

Возможно ли развитие целостной личности при христианских методах воспитания и наказания: лишение/ограничение в еде, трудовые повинности, чтение запугивающих текстов из религиозных источников?

В.Р.

Вообще говоря, «целостная личность» - это некий идеал, своеобразная утопия. Кого из конкретных людей мы можем назвать целостными личностями? Ни одного человека, даже из гениев, к ним не отнесёшь. У каждого были какие-то слабости, пробелы в развитии. Вот и Царскосельский лицей, замечательное образовательное учреждение, в котором воспитывался Наше Всё и другие замечательные деятели нашей отечественной истории, этой задачи не выполнил А ведь в лицее чему только не учили – и всевозможным наукам с искусствами, и танцам, и этикету, и  стрельбе, и фехтованию, тому же Закону Божьему. А вот, поди ж ты, не получилось. Того же Пушкина гармоничной личностью вряд ли кто-то назовёт, разве лишь из соображений политкорректности.

Другое дело, когда искусственно сдерживается развитие ребёнка, в угоду какого-то одного направления человеческой деятельности, того же религиозного. В таких случаях мы говорим об однобокости воспитания, о его ограниченности. Люди, получившие такое воспитание, оказываются беспомощными во многих жизненных ситуациях. У Владимира Соловьёва есть такая фраза: «Жизнь должна быть религиозной, а религия должна быть жизненной». Пока этого не получается.

Что касается наказаний едой, то это и в тюрьмах сегодня не практикуется.

К труду надо воспитывать любовь, а не отвращение. Наказания наложением всяких епитимий и трудовых повинностей – это изуверство. Им следовали фашисты и коммунисты в своих концлагерях.

Известно множество случаев, когда под страхом наказания дети «признавались» в поступках, которые они НЕ совершали.

М.Б.

Насколько допустимо вообще внедрение в сознание человека мысли о неполноценности и греховности от рождения? Каковы возможные последствия?

В.Р.

С церковной точки зрения – допустимо.  «Все согрешили, и все лишены славы Божьей». На этом Церковь и существует. В процессе церковной жизни происходит беспрерывное очищение человека. Результаты же такого очищения носят сомнительный характер. С секулярной же точки зрения,  они лишены какого-либо здравого смысла.  Внушение ребёнку греховности его природы может нанести непоправимый удар по его психике – он только и будет корить себя, по сути, заниматься самоедством.

На почве религии возможны серьёзные нервные и психические заболевания, тем более, если последовательно только тем и заниматься, что искать в себе и фиксировать различные грехи. Тогда и мысль становится грехом. Точно по Оруэллу – мыслепреступление. Вот и Владимир Соловьёв говорит: «Творят жизнь люди веры, то есть те, которых мир считает утопистами, юродивыми». Вот вам и вывод – делаться юродивыми. Это самое лучшее.   Вот и последствия, если их рассматривать  в идеальном исполнении.

 

Р. Ф. Полищук

Доктор физ-мат наук. Сотрудник в научном коллективе ак. Н.С. Кардашёва (Астрокосмический центр ФИАН), автор более 200 научных публикаций. С 1992 г. -  член Европейского общества по изучению науки и теологии, с 2001 г.- член Комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований.

 

 

Мыслитель и просветитель Сергей Петрович Капица скончался в Москве 14 августа 2012 года в возрасте восьмидесяти четырёх с половиной лет. Российская и мировая наука потеряла в его лице своего мощного защитника. Как учёный и член Комиссии Российской академии наук по борьбе с лженаукой и фальсификацией      научных исследований он тяжело переживал упадок престижа науки в своём Отечестве. Этот упадок связан, как он говорил,  с частичным распадом общественного сознания, что в свою очередь связано со сменой мировоззренческой установки российского народа. Отсюда, как он сказал, растерянность в умах в наше переходное время. Приводя пример упадка науки в Германии после прихода и последующего ухода германского фашизма, Сергей Петрович констатировал, что для возрождения науки в стране потребуется 50-100 лет. Когда его один наш министерский чиновник спрашивал, сколько же нужно платить учёным за их научную деятельность, Сергей Петрович ответил:  Столько же, сколько сейчас, только не в рублях, а в долларах. И это – не шуточное преувеличение: именно настолько различается, например,  стипендия аспирантов в России и в развитых странах, где понимают, что упор на науку – необходимое (хоть и не единственное) условие достойного развития достойной уважения страны.

 

Однажды в беседе со мной С.П. говорил, что как в преступном мире мелкие преступники вначале конкурируют друг с другом и тем друг друга несколько нейтрализуют, а потом мелкая преступность вырастает в большую организованную преступность, так и лжеучёные вначале несколько нейтрализуют  друг друга их несовместимыми псевдонаучными концепциями, а потом разрозненная лженаука вырастает в организованную систему лженауки, угрожающую интеллекту своего народа и безопасности своего государства.

 

Сергей Петрович в одном интервью утверждал: Торможения пока не видно. С тех пор, как я стал заниматься популяризацией науки, проблема стала ещё острее. Деятельность всевозможных астрологов и шарлатанов стала более широкой. Это существенный вопрос. Объёмы средств, которые обращаются в этой сфере, сравнимы с финансированием науки в целом. Отношение к науке в государстве напоминает мне анекдот про лошадь и цыгана, который в целях экономии стал давать ей вдвое меньше овса – и ничего, ходит. Тогда он сократил паёк ещё вдвое – опять жива. Цыган снова урезал количество овса. Наконец лошадь сдохла. Так и наука. Нельзя же так долго испытывать её на выживаемость! Добавим: дохлая лошадь – пиршество для трупных червей, и деградация науки и культуры – праздник для трупных червей культуры. В безответственных высказываниях в интернете Комиссию РАН по борьбе с лженаукой некоторые невежды пытаются приравнять к новой инквизиции, хотя Комиссия борется с лженаукой, а не с её носителями (тут в случае криминальных стычек вмешиваются суды), и опирается наука не на авторитеты, но исключительно на силу фактов. К примеру, я неоднократно и безуспешно предлагал Алану Чумаку принести его «заряженную» воду к нам в ФИАН, чтобы сами приборы доказали наличие или отсутствие каких-либо зарядов, якобы передаваемых воде пассами через телевизор. Наука ценой великих интеллектуальных усилий добыла твёрдо установленные факты мироустройства (типа невозможности вечного двигателя, отсутствия тонкой материи энергоинформационных полей – при естественном признании физических полей биологических объектов, и так далее), но люди юного познавательного возраста тянут обывателя в глубокие тылы науки.

 

Сергей Петрович родился в Кембридже (Англия) 14 февраля 1928 года. Всем известно имя его великого отца Петра Леонидовича Капицы и великого деда по матери Алексея Николаевича Крылова. Крёстным отцом Сергея Петровича стал великий физиолог Иван Петрович Павлов. При этом про себя Сергей Петрович говорил: я – православный русский атеист. И в этом – вся широта натуры этого человека как просвещённого атеиста и мыслителя. Он понимал, что мир истины, в котором живёт наука, шире мира мнений, в котором живут религии, политика и обыденное сознание. Напомним, что в эпоху возникновения мировых религий человечество пережило  новую мировоззренческую развилку:  одни люди перенесли акцент на океаническое чувство единения всего со всем и на ложность членения реальности на субъект и объект, на творца и творение (буддизм), другие же перенесли акцент на творчество как характеристическое свойство человека разумного и абсолютизировали творческую способность человека в образе творца всего сущего (теизм).  Хотя у каждого верующего есть какая-то своя правда, универсальная процессивная истина для всех одна, и  учёному лучше  не выбирать между различными верованиями, но идти дальше и  рассматривать в более широком культурном контексте всю духовную историю человечества как единый ветвящийся противоречивый процесс.  

 

Дети проходят через веру в волшебные сказки, у взрослых людей - свои взрослые сказки, но потом должно приходить понимание, что сказка – ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок. Научная картина мира, соединяющая отдельные цвета радуги отдельных знаний и представлений о мире в единый спектр, интереснее любой сказки. Сергей Петрович уловил величие универсального научного подхода к пониманию действительности. Конечно, не единой наукой жив человек – вначале он просто жив и вначале по-детски нуждается в чудесах.  Но для Сергея Капицы, как он говорил,  главное чудо – то, что мы живём. Сама наша жизнь – это, конечно, большое чудо. Рождение ребёнка и то, что происходит с ним на наших глазах, когда он за полтора-два года достигает такого колоссального прогресса, - это тоже совершенно невероятно, хотя очевидно!


Отец Сергея Петровича приехал в Англию в 1921 году вместе с Крыловым, Иоффе и другими учёными в рамках программы восстановления научных связей с европейской наукой. Это были естественные, а не философские науки: известный «философский пароход» вывез российских философов на Запад годом позже совсем с иными целями. Пётр Леонидович Капица с семьёй вернулся в СССР в 1935 году. В 1949 году Сергей  Капица окончил Московский авиационный институт, в 33 года стал доктором физико-математических наук, работал в ЦАГИ (откуда был уволен из-за опалы своего отца), Институте физики Земли, Институте физических проблем, с 1965 года 35 лет заведовал кафедрой физики Московского физико-технического института. Он занимался задачами прикладной электродинамики, сверхзвуковой аэродинамики, земного магнетизма. Его серьёзным научным достижением является участие в открытии закона гиперболического роста земного населения.

 

Переживаемая сегодня Россией драма её истории есть один из предвестников глобального социального фазового перехода человечества. И дело здесь как в приближении предела количественного роста человечества, так и в приближении, добавим (это, в частности, точка зрения Анатолия Вассермана), критического предела роста количества производимых им различных товаров: этот рост уже через необходимость их учёта и планирования продиктует необходимость перехода мировой экономике к плановой системе – изменится аттрактор эволюции человечества как социальной динамической системы. История вынашивает глубокие изменения, и даже сами нынешние суеверия Сергей Петрович считал симптомом расстройства  общества и естественной издержкой его противоречивого развития.

 

Среди публикаций Сергея Капицы отметим его великолепную книгу «Жизнь науки». Первое издание 1973 года было дополнено его вторым, переработанным и дополненным изданием, выпущенным издательским домом ТОНЧУ в 2008 году (592 страницы, тираж 1000 экземпляров).   Сергей Петрович отобрал вступительные статьи около сотни классиков естествознания (от Коперника до Ландау) к их основополагающим трудам с добавлением материалов по биографии учёных. Предисловия потому привлекли внимание С. П., что именно там классики науки обращались к широкому кругу читателей с объяснением цели, значения и метода их работ.  Как говорит С.П., именно этот текст, написанный одним движением души, точно и непосредственно передаёт мысли и чувства автора в момент наивысшего творческого подъёма. Если профессиональные научные трактаты написаны, как правило, как говорил Герцен, птичьим языком, неведомым непрофессионалам языком математических формул и терминов, то вступления написаны языком обычным. И они передают сам великий дух науки и научного творчества. Не случайно очарование духом науки привело Сергея Капицу к желанию поделиться своим восторгом с другими людьми на пути научного просвещения.

 

Символом научного просветительства и самой российской науки стала авторская телевизионная передача «Очевидное – невероятное»,  которую Сергей Петрович вёл с 1973 года. В 1991 году с распадом СССР прервалась на время и эта передача: наступил кризис российской науки и сознания части российского народа, опустившегося на докоммунистический и дохристианский уровень. В средства массовой информации ворвались колдуны, маги и прочая бездуховная мистика (вспомним Кашпировского, Чумака и им подобных). Возникла необходимость сплачиваться достойным людям различных мировоззренческих установок ради духовного возрождения России.

 

Достоинство и интеллигентность Сергея Капицы публично выражали и учёные (в частности, директор Института физических проблем имени П. Л. Капицы Александр Андреев говорил о передаче Сергею Капице генетического кода интеллигентности от его отца, хотя дело, конечно, не в биологическом, но в социокультурном наследственном коде, то есть в воспитании), и деятели искусства (директор Пушкинского музея Ирина Антонова, балерина Майя Плисецкая и многие другие), священнослужители.  Я помню, как Интеллигент с большой буквы Сергей Петрович отметил интеллигентность знаменитого лётчика Александра Васильевича Белякова (1897-1982) на его поминках (сам я познакомился у своего дяди А.В. с его гостем С.П. в 1957 году), отмечая в нём сочетание качеств человека одновременно интеллигентного и военного (А.В. был генерал-лейтенантом авиации). Но тут внук Сталина Евгений Якович Джугашвили  возразил: Мы, военные, вам Белякова не отдадим, а для военного главное – убивать! В этой «правде» нет главной правды:  наши защитники шли воевать с убийцами и были готовы отдавать и отдавали саму свою жизнь ради своего рода и народа. На панихиде Сергея Петровича 17 августа в Московском университете и на телепередаче «Прямой эфир» (с участием артистки Элины Быстрицкой, телеведущей Анны Шатиловой, вице-президента РАН Геннадия Месяца, одного священнослужителя-выпускника МФТИ и других), пущенной в эфир в тот же вечер в честь его памяти,  священнослужители уважительно говорили о нём.

 

Символично, что Сергей Петрович Капица как просвещённый атеист сумел объединить столь разных людей.  При всей своей интеллектуальной честности, при всём откровенном и чётком обозначении своей собственной мировоззренческой позиции он понимал, что людей сегодня следует делить прежде всего не по вере, а по нравственности и достоинству - ради возрождения нашего великого Отечества. Ведь мир есть не отсутствие войны, но добродетель, порождённая душевной мощью. И здесь мыслитель и просветитель Сергей Петрович Капица служит нам великим примером.      

 
ny2013
 

 

О защите светского государства, Конституции и законодательства

 


Обращение к Президенту Российской Федерации по итогам конференции "Светское государство- гарант общественного мира" 


Уважаемый Владимир Владимирович!

 

25 ноября 2012 года группа инициативных граждан под руководством и при содействии регионального общественного Фонда «Здравомыслие» провела в Москве открытую конференцию «Светское государство – гарант общественного мира», посвященную проблеме нарастающей  клерикализации Российской Федерации.

 

На конференции выступили видные ученые-религиоведы, политологи, историки и юристы, а также религиозные и общественные деятели, которые осветили текущее положение дел: законодательные инициативы религиозных организаций, игнорирующие принцип внутренней непротиворечивости законодательства и ведущие к нарушению статей 14, 28 и 29 Конституции РФ, экспансию религиозных организаций в государственные органы, вооруженные силы, государственные и муницпальные школы, нарастающее давление на научное, медицинское сообщество, происходящую дискриминацию групп граждан с иным мировоззрением, строительство религиозных сооружений в ущерб комфорту местных жителей и инфраструктуре района, ущемление интересов и прав культурных и лечебных учреждений, масштабные государственные преференции отдельным религиозным организациям. Приведенные факты и доказательства пагубности сложившейся ситуации во всей полноте будут отображены в сборнике материалов конференции, который будет издан Фондом «Здравомыслие» в ближайшие месяцы и представлен в органы власти в качестве аналитического и справочного материала по проблеме клерикализации.

 

Представляя разные мировоззрения и разные конфессии, выступающие сошлись в одном: клерикализация опасна для России! Она ведет к лавинообразному нарастанию конфликтов в гражданском обществе, разрушает его демократические основы, ухудшает качество жизни граждан и угрожает гражданскому миру и согласию. Что особенно тревожно, она ведет к подрыву авторитета государственной власти, утрате государственными органами способности осуществлять свои функции. Стремление некоторых религиозных организаций подменить в сознании граждан законопослушность так называемой «религиозной духовностью» является, по сути, ничем иным, как призывом к неповиновению государственной власти, призывом к анархии.

 

Мы, общественный региональный Фонд «Здравомыслие», а также представители атеистического общества «Атом», «Союза имморталистов России», «Portal-Credo.ru», политических партий РКРП, «Россия без мракобесия», «Россия для всех», ММО «Российского гуманистического общества», «Общества современного атеизма, гуманизма и межрелигиозной толерантности» и других общественных движений, принимавших участие в конференции, а также все граждане РФ, оставившие подписи в поддержку данной декларации, обращаемся к Вам, как гаранту Конституции Российской Федерации и хранителю безопасности государства. Просим Вас, Владимир Владимирович, предпринять решительные меры по пресечению вмешательства  религиозных организаций в работу государственных учреждений, и по пресечению их попыток повлиять на внутреннюю политику государства.

 

Законы и поправки к законам, вступающие в противоречие со статьями Конституции РФ, устанавливающими светские принципы государства, должны быть отменены, а лица, выступившие с предложением проектов данных законов, должны быть дисквалифицированы как юридически безграмотные и  безответственные, и впредь отстранены от любых форм законотворчества (с пожизненным лишением мандатов, если данные лица являются представителями Государственной Думы и других органов власти). Изменения, произведенные в светских учреждениях под влиянием нелегитимных законодательных актов, должны быть ликвидированы: блок предметов ОРКСЭ в светских школах должен быть заменен интегральным светским курсом истории мировых религий без дифференциации детей по религиозному и национальному признакам, отменена должность православного завуча, отменена должность капеллана в вооруженных силах. Должен быть принят запрет на распространение религиозной литературы в детских садах, школах и ВУЗах, государственных поликлиниках и больницах, в других бюджетных учреждениях на основании отнесения такого распространения к разновидности миссионерской деятельности.

 

Мы также настаиваем на закрытии кафедр теологии во всех светских ВУЗах на основании нелегитимности присутствия представителей религиозных организаций в светских учреждениях на бюджетной основе, а также на основании антинаучности данной дисциплины, и, как следствие, ее неуместности в системе светского образования.

 

Мы требуем прекращения программы строительства православных храмов на территории г. Москвы до получения достоверных статистических данных о реально существующей потребности общества в культовых сооружениях в Москве, а также прояснения потребностей жителей в других элементах инфраструктуры: детских садах, школах, поликлиниках, больницах, досугово-образовательных и спортивных центрах и магазинах.

 

Поскольку наряду с ростом православной клерикализации, вызывает беспокойство и стремительный рост клерикализации исламской, мы Вас просим проявить последовательность в защите детей от прозелитизма и запретить преподавание ислама в детских садах на территории Российской Федерации. Этот шаг подтвердил бы Вашу приверженность светскому характеру образования, проявленную в ходе инцидента в Ставрополье.

 

Мы расцениваем как однозначно неприемлемую инициативу введения шариатских судов на территории России, поддержка создания которых прозвучала, в том числе, и со стороны представителей других конфессий, и требуем, чтобы любые идеологии, направленные на разжигание межконфессиональной и межнациональной ненависти и вражды, были объявлены экстремистскими и запрещены на всей территории Российской Федерации.

 

Мы считаем, что в законодательство должны быть внесены поправки, лишающие религиозные организации налоговых и иных льгот, условия их коммерческой деятельности должны быть приравнены к условиям коммерческой деятельности любых других организаций, что будет способствовать пополнению государственного бюджета. Государственное финансирование религиозных организаций и безвозмездная передача государственной собственности и земель религиозным организациям должны быть строго запрещены.

 

Верить или не верить в сверхъестественное – дело совести и убеждений отдельного человека. Мы уважаем чувства верующих и не ставим своей целью борьбу с религией. Граждане, исповедующие выбранную ими религию, вправе самостоятельно поддерживать существование своей религиозной общины и оплачивать отправление религиозных обрядов, но не имеют права принуждать к этому лиц с другим мировоззрением – ни прямо, ни косвенно, через получение государственных преференций. Предлагаемые изменения выявят истинный уровень востребованности религиозных услуг в обществе и приведут к оздоровлению системы отношений между религиозными организациями и государственной властью.

 

Надеемся на Вашу поддержку, Владимир Владимирович! Напоминаем Вам, что задачей руководителя страны является благо каждого ее гражданина, поддержание неукоснительного соблюдения его конституционных прав и свобод, независимого от его мировоззрения и вероисповедания. Такое возможно только в сильном светском государстве!

 

Президент Фонда «Здравомыслие»   Журавский Артем Константинович

 

Москва, 10 декабря 2012 года


Докладчики конференции:


Полищук Ростислав Феофанович

Пряхин Владимир Федорович

Кувакин Валерий Александрович

Щев Александр Евгеньевич

Яровинский Михаил Эдуардович

Назаретян Акоп Погосович

Баранов Михаил Анатольевич

Гречанинов Владимир Сергеевич

Кондрашин Игорь Иванович

Костылев Павел Николаевич

Коростиченко Екатерина Игоревна

Хрусталев Юрий Михайлович

Зайцев Роман Владимирович

Бурьянов Сергей  Александрович

Батов Александр Сергеевич

Тетерев Евгений Евгеньевич

Никонов Александр Петрович

Дергунов Евгений Евгеньевич

Деев Роман Вадимович

Емельянов Валерий (Исмаил)

Иванеев Сергей Васильевич

Петраш Юрий Григорьевич

Барановский Максим

Багдасаров Роман Владимирович

Медведев Данила Андреевич 

 

Размещено для подписания и направления Президенту РФ на портале Демократор

 

            DSC02425      DSC02432      DSC02436      DSC02439      

 

Начало, настройка аппаратуры, интервью ТК "Аль-Джазира"
Видеоматериалы доступны здесь.
Оргкомитет Конференции выражает благодарность коллективу гостиницы Метрополь за высококлассную, безупречную организацию мероприятия.
Спасибо всем выступившим и принявшим участие в заключительной дискуссии!
Пожалуйста все пожелания по дальнейшей совместной работе присылайте на Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript
 

19 ноября 2012 года состоялось плановое заседание Оргкомитета, решались вопросы организации конференции, прорабатывалась Программа, вопросы интернет-трансляции, рассылок и прочее.

Доработанная Программа опубликована на сайте конференции.

Продолжается сбор средств на проведение конференции, выпуск сборника докладов, выпуск DVD по итогам конференции.

Пожалуйста,  ждем вашей помощи и предложений.

ПОДДЕРЖАТЬ!

 

На сайте Конференции  

открыта

регистрация

и опубликована

Программа.

 

Пожалуйста регистрируйтесь!

 

 
В мае 2011 года Фонд уже выступал с инициативой о строительстве , с разъяснениями позиций сторон и большим 

количеством подписей, тем не менее мы ждем официальной реакции властей, надеемся, что нравственное и физическое здоровье россиян, уровень культуры и образования, будут в первую очередь иметься в виду при принятии решений, затрагивающих будущее страны.

Комментарии к проблеме 9043 на Демократоре.


Чисто идея безусловно хорошая, но впервые мне стало страшно от инициативы фонда "Здравомыслие". Если всё просуммировать, получится здание размером с быв. Дворец Пионеров на Ленинских горах. Где в Москве взять место на 200-600 таких? Даже построить их не вместе, а вместо 200-600 модульных храмов и то не получится, для творчества человека нужно куда больше места, чем, стоя в толпе, бить поклоны. Опять будут пилить деревья, уничтожая последние островки зелени, правительству города - только дай повод.
Кириллов А.А.
03.11.2012 / 20:08
1
1344584426823
Было бы здорово иметь бесплатные конференц залы, для чтения лекций. собраний научных кружков.  
03.11.2012
/ 20:30
0


И да, предлагаю места под центры, которые пока пустуют, их обещают привести в порядок - но пока не приводят. Это бывшие кинотеатры в ВАО - - "Севастополь" на б.Черкизовской, и "Янтарь" на Открытом шоссе. Оба закрыты уже много-много лет. И не надо рубить зеленые насаждения.
Чубакина О.М.
05.11.2012 / 22:57
0
Убежден, что в случае успеха данного проекта, это оказалось бы немаловажным фактором в преодолении тенденции к "социальному безумию", в которое бросаются очертя голову наиболее косные наши соотечественники.
Ситников М.Н.
06.11.2012 / 13:41
0
Данные центры возводить можно и нужно при образовательгых центрах, там где позволяет площадь, а возможно почти в любой средней школе и институте - посмотрите планировку и все будет ястно. И начинать всю эту глобальную тему необходимо в рамках финансирования образования и созданием спец. комитета при думе.
Жолудев О.Л.
06.11.2012 / 19:19
0
Продолжаем подписывать!
 

на портале Демократор опубликовано Обращение руководству страны. Подписываем!

 

Президенту Российской Федерации В.В.Путину
Председателю Правительства Российской Федерации Д.А.Медведеву
Мэру г. Москва С.С.Собянину

В связи с обострившейся общественной обстановкой в г.Москве и России, а также в связи с экспансией религиозных организаций в институты гражданского общества и государства, считаем необходимым укрепить основы светского государства. В соответствии с Конституцией РФ предлагаем построить в г.Москва и в 2013-2015 годах в соответствии с планами Президента и Правительства РФ на модернизацию экономики и общественной жизни, 200-600 досуговых научно-образовательных и спортивных комплексов для семейного отдыха, детского и юношеского воспитания и образования, комплексного полноценного развития личности, закладывания основ творческого и прогрессивного мышления.

Предварительно провести конкурс на лучшее архитектурно-планировочное решение, включающее в себя:
- зал на 200-500 мест для проведения собраний, чтения лекций, устройства диспутов, просмотра кино и видеофильмов
- спортивный зал
- кафе здоровой пищи, с бесплатным доступом в интернет
- танцпол
- кружки и секции по интересам (техника, информатика, зоология, природоведение, краеведение и пр,) 
- необходимое оборудование для проведения референдумов и голосований по проблемам общественной жизни, местного благоустройства и строительства

Приз за первое место определить в сумме 1 000 000 рублей.

Считаем, что только развитие образованного человека может послужить основой инновационной и развивающейся экономики. Самый лучший вклад ресурсов – вклад в человека, развитие его возможностей, улучшение условий его существования, повышение уровня развития.

Досуговые центры послужат укреплению семьи и общественных связей, нивелированию религиозных и национальных противоречий.

Выражаем надежду, что подобные проекты станут образцами для строительства по всей России и бывших странах СССР и заложат основы действительно гражданского общества и демократических институтов.

Ответственность за проведение конкурсов, строительство и эксплуатацию досуговых центров возложить на органы местного самоуправления и выделить необходимые средства.

Считаем, что все здравомыслящие и трезвые люди России подпишут настоящее обращение.

Партия Россия Без Мракобесия
Атеистическое Общество Москвы (АТОМ)
Фонд «Здравомыслие»

 

Читать далее ...  на портале Демократор 

 

 

 

 



За последний год ситуация в стране сильно изменилась. Де-факто возникло религиозное правосудие, карающее не за гражданские преступления, а за преступления против веры; религия проникает в школу, детские сады, армию, на федеральные каналы. Складывается ощущение, что власть намерена навязать современному обществу религиозное мировоззрение в качестве базовой идеологии.

Это противоречит не только конституции страны, но и всем тем мировым тенденциям, которые наблюдаются в мире со времен промышленной революции и начала демографического перехода. И по сути отбрасывает страну с дороги прогресса. А значит, представляет угрозу для ее целостности и внутреннего мира.

Сегодня в развитых странах наблюдается разрушение социальных макроблоков и крупных идеологических институтов, включая церкви, потому что постиндустриальное общество объективно индивидуализируется, соответственно, его невозможно обнять рамками одной идеологической модели: современный социум слишком сложен для этого. Именно разнообразие современного общества (профессиональное, интеллектуальное, мировоззренческое, а также экономическая и политическая эмансипация его «атомов») не позволяет им манипулировать из одного идеологического центра. Даже будучи искусственно наброшенной, сеть идеологии - без разницы религиозная или квазирелигиозная - тут же начнет растаскиваться, переосмысливаться, трактоваться и делиться, утрачивая целостность. И лучший способ повысить напряжение внутри общества - поддерживать несокрушимость этой идеологии силами государственной машины.

Непонимание столь непростых истин может привести и уже приводит к конфликтам, что мы наблюдали на примере дела «Пусси Райот». Основным смысловым посылом для их наказания было опасение: а вдруг и другие так делать начнут? Однако, если бы «солисток» отпустили, ограничившись штрафом, про их выходку забыли бы уже через неделю, как и про все прочие. А теперь, после немыслимого в современном обществе наказания за богохульство в виде тюремного срока, получили как раз то, чего опасались - «крестоповал» и массовое осквернение церквей. Это явилось естественной (но незаконной) реакцией современного общества на явно несовременную (и также незаконную) акцию властей.

В этих условиях гражданское общество не может быть глухим и слепым к судьбе страны, разрываемой на идеологически противостоящие части, и возникновению в ней холодной (пока) гражданской войны между атеистами и «неправильно верующими» с одной стороны и «правоверными» титульных церквей с другой. Причем, раздувает конфликт именно власть, вопреки Конституции занимая сторону последних.

В результате ряд общественных движений и объединений решили создать Антиклерикальную ассоциацию по противодействию огусударствлению церкви, поскольку, по нашему мнению, печальный дореволюционной опыт России уже показал, до чего подобное может довести.

В нашу ассоциацию могут входить как светские, так и религиозные люди и организации, которым понятна основная мысль, заставившая нас собраться вместе - дать отпор мракобесию, под которым мы понимаем государственную или «полугосударственную» религию.

Современное государство может быть только подчеркнуто светским, а вопрос идеологических переживаний в нем изъят из сферы государственных интересов и отдан в частные руки. Идеологическое и религиозное многоцветие, а также толерантность друг к другу без государственных «подыгрываний» одним группам против других - вот залог мира и благополучия России.

Не так ли?

Оргкомитет Антиклерикальной ассоциации

Атеистическое общество Моксвы

А.П.Никонов

Союз имморталистов России

В. Прайд

Фонд «Здравомыслие»

Артем Журавский

24 октября 2012 года. Москва. Независимый пресс-центр.

 

по результатам общественной экспертизы проекта федерального закона

№ 142303-6 «О внесении изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан, осквернению объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест религиозных обрядов и церемоний»

Общественной палатой Российской Федерации проведена общественная экспертиза проекта федерального закона № 142303-6              «О внесении изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан, осквернению объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест религиозных обрядов и церемоний» (далее – законопроект).

При подготовке заключения были учтены предложения и замечания органов государственной власти, правозащитников, профильных экспертов, лидеров различных религиозных организаций и представителей гражданского общества.

Общественная палата Российской Федерации, поддерживая позицию государства о необходимости решения вопроса,  связанного с ужесточением наказания за оскорбление религиозных чувств граждан, в то же время отмечает, что подход к достижению заявленной цели в рамках внесения изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации (далее – УК РФ)  представляется не обоснованным по следующим основаниям:

1. Предлагаемый законопроект противоречит ряду принципов, закрепленных Конституцией Российской Федерации и международными нормативными актами.

В соответствии с положениями статьи 1 данного законопроекта предполагается дополнить УК РФ статьей 243.1, согласно которой  публичное оскорбление, унижение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний религиозных объединений, исповедующих религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России, а равно как публичное оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан, подлежат уголовной ответственности.

Наряду с этим ответственности подлежит осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест, предназначенных для совершения богослужения, других религиозных обрядов и церемоний религиозных объединений, исповедующих религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России, а равно повреждение и/или разрушение таких предметов (мест).

Юридический анализ данной нормы показывает, что согласно предлагаемым нововведениям караться будет только публичное оскорбление религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России.

Между тем действующее законодательство не раскрывает понятие такой дефиниции, как неотъемлемая часть исторического наследия народов России. Следует особо отметить, что на сегодняшний день и учёные-религиоведы расходятся в понимании того, какие именно религии России являются частью исторического наследия.

В случае принятия данного законопроекта часть граждан будет выведена из-под защиты уголовного закона и окажется дискриминируемой.

Таким образом, по мнению Общественной палаты Российской Федерации, положения законопроекта вступают в прямое противоречие со статьей 14 Конституции Российской Федерации, согласно которой религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом, а граждане согласно ст. 19 Конституции Российской Федерации равны перед законом независимо от отношения к религии.

Аналогичная линия проводится в нормах международного права, которые в соответствии с частью 4 статьи 15 Конституции Российской Федерации являются частью российской правовой системы и имеют приоритет над нормами законодательства.

Между тем, в соответствии с частями 2 и 3 ст. 55 Конституции Российской Федерации в Российской Федерации не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина.

2.  Законопроект вызывает нарекания с точки зрения юридической техники и согласованности с действующим законодательством.

Следует особо отметить, что состав преступления, содержащийся в проекте упомянутой нормы закона, практически полностью охватывается составом преступления, предусмотренного статьей 282 УК РФ, которая предусматривает ответственность за унижения человеческого достоинства по признаку отношения к религии и содержит весьма суровые санкции вплоть до пяти лет лишения свободы.

Введение в УК РФ новой статьи, аналогичной уже имеющейся, приведет к необоснованному утяжелению данного правового акта.

3. Законопроект содержит юридически неопределённую  терминологию.

В частности, в законопроекте содержатся такие юридически неопределённые термины и понятия, как:

«религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России»;

«религиозные убеждения и чувства граждан»;

«унижение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний».

Использование юридически неопределённых понятий и терминов создаёт условия для неоднозначной их трактовки и применения, что, по мнению Общественной палаты Российской Федерации, может способствовать совершению коррупционных правонарушений.

Согласно пункту «в» части 4 «Методики проведения антикоррупционной экспертизы нормативных правовых актов и проектов нормативных правовых актов» (далее – Методика), утвержденной Постановлением Правительства Российской Федерации от 26 февраля 2010 года  № 96 «Об антикоррупционной экспертизе нормативных правовых актов и проектов нормативных правовых актов», в данной норме законопроекта употреблены неустоявшиеся, двусмысленные термины, а также содержатся неопределенные требования к гражданам и организациям, что соответствует такому коррупциогенному фактору, как юридико-лингвистическая неопределенность.

Кроме того, в диспозиции статьи законодателем необоснованно сужено понятие религиозных объединений, защищенных данной нормой, а именно: «религиозных объединений, исповедующих религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России», что,  согласно пункту «в» части  3 Методики содержит такой коррупциогенный фактор, как выборочное изменение объема прав, дающий возможность необоснованного установления исключений из общего порядка для граждан и организаций по усмотрению органов государственной власти или органов местного самоуправления (их должностных лиц).

Таким образом, полагаем, что внесение изменений в УК РФ в представленной редакции создаст предпосылки для подрыва авторитета органов государственной власти, а также тех религиозных объединений, которые получат преимущественное право на защиту.  Представляется, что предлагаемые нововведения не только не уберегут общество от религиозного противостояния, но, наоборот, в определённых обстоятельствах будут его провоцировать.

Вместе с тем, Общественная палата Российской Федерации считает обоснованным предлагаемое экспертируемым законопроектом внесение изменений в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях в части увеличения размера штрафов, накладываемых на граждан и должностных лиц за воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, а также оскорбление религиозных чувств граждан либо осквернение почитаемых ими предметов, знаков и эмблем мировоззренческой символики.

На основании изложенного, Общественная палата Российской Федерации не поддерживает принятие проекта федерального закона              № 142303-6 «О внесении изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан, осквернению объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест религиозных обрядов и церемоний» в предложенной  редакции и полагает, что концепция законопроекта нуждается в существенной доработке с учетом высказанных замечаний.

Пресс-служба Общественной палаты РФ

 
22 октября состоялось плановое заседание оргкомитета Конференции и актива Фонда, решено поддержать участие Президента Фонда в пресс-конференции 24.10.12 в Независимом Пресс-Центре, решены технические вопросы по организации Конференции.

 

Просьба всем докладчикам прислать тезисы и, по возможности, тексты докладов для правильного распределения по времени и залам и подготовки итогового печатного издания.

 

Принимаются заявки на итоговый сборник докладов, стоимость предварительного заказа - 600 (шестьсот) рублей. Заказы на почту Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript в теме письма, - заказ сборника, оплата после получения.

 

Принимаются пожертвования на проведение конференции.

 

Расписание работы Конференции будет опубликовано предварительно с 25.10.2012 по 05.11.2012

 

Официальный Пресс-Релиз и Приглашения будут рассылаться с 06.11.2012

 

Всех, заранее приславших заявки на участие, просим внимательно смотреть за публикацией расписания, чтобы уточнить зал и время докладов.

 

14 октября 2012 года в Москве на Пушкинской площади состоялся митинг в защиту статьи 14 Конституции РФ.

Видеоотчет доступен здесь.

В ближайшее время на сайте Демократор будут размещены обращения к Президенту РФ и Правительству РФ.

 

 

14 октября 2012 года

на Пушкинской площади в Москве состоится Митинг 

в защиту 14 статьи Конституции РФ.

Цель митинга - публично напомнить гос.чиновникам

об их обязанности защищать общество от дураков и мракобесов и

защитить произведения А.С. Пушкина от попытки их запрета.

Начало митинга в 13-00.



Организаторы митинга: писатель А. Никонов, режиссер К.Ганин, журналист И.Дудинский.



Призываем все здоровые силы общества присоединиться к нам!

По всем вопросам звоните по тел 8-926-113-82-30.


Митинг организован

Политической партией 

РОССИЯ БЕЗ МРАКОБЕСИЯ

 

http://prbm.ru/
http://vk.com/public43734507
http://vk.com/event43734370
http://www.facebook.com/RossiaBezMrakobesia

 

08 октября 2012 года состоялось собрание оргкомитета по проведению конференции.

Определены предварительные даты проведения конференции -
24-25 ноября (в соответствии с многочисленными просьбами, выбраны выходные дни).

Планируется выделить докладчикам по 45 минут, после чего 10-15 минут на вопросы из зала и обсуждение. После 15-минутного перерыва - следующее выступление.  Возможны другие форматы  (круглый стол, ролевая игра, театрализованное действие, кино-, видеопоказ), их место в программе обсуждается.  В течение дня будут организованы 2 коротких кофе-брейка и часовой перерыв на обед.

Тематика выступлений будет обозначена цветовыми решениями залов: красный - Государство, религия и гражданское общество, желтый - философские аспекты отношений государства и конфессий, белый - научные и юридические аспекты отношений государства и религии, синий - Личность в противоречивом мире.

Место проведения определено наполовину, идет подбор возможных вариантов.

Приветствуется спонсорская поддержка и помощь организаторов-волонтеров.

Организационный комитет предлагает тем участникам, которые в силу разных обстоятельств не имеют возможности лично посетить конференцию, записать и прислать по указанному выше адресу видео-обращение, а также статьи и сообщения для включения в итоговый сборник материалов конференции.

В ближайшие дни смотрите анонсы докладов и предварительный список заявленных докладчиков на сайте peacesave.ru

Принято решение провести следующее собрание 14 октября в 17 часов, место проведения будет сообщено дополнительно участникам оргкомитета.

Список докладчиков и темы на 10.10.2012

Дергунов Е. «Российская законодательная и исполнительная власть – между обязанностью соблюдения конституционных принципов светского демократического государства и фактическим переходом к использованию принципов клерикализма и теократии.»
Никонов А. Почему Россия не Америка
Назаретян А. Новейшая наука как источник жизненных смыслов
Яровинский М. Признание атеизма как одного из основных мировозренческих течений не только в России,но и во всём мире
Хаминский М. Критический разбор нашумевшей статьи Ричарда Докинза "Атеисты - за Иисуса"
Ермакова Е. Традиционный и "нефтяной" исламы (Северный Кавказ, Татарстан и Западная Сибирь)
Полищук Р. "Духовная история человечества как единый ветвящийся противоречивый процесс"
Ганин К. "Эффективные способы борьбы с наступающим мракобесием"

 

Продолжаем информационную компанию и приглашаем спикеров.

С предложениями просьба обращаться по адресу   Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript .

С уважением, Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

 

24 сентября состоялось очередное заседание инициативной группы, посвященное проведению конференции.

Были рассмотрены отклики, поступившие от потенциальных участников, организаторов и спонсоров, что дало возможность определитьconst
кандидатов для вступления в организационный комитет.

В ближайшие дни им будут направлены приглашения о вступлении.

Принято решение продолжить рассылку предварительного анонса, сбор заявок и формирование оргкомитета.

Идет активное обсуждение формата конференции.

Инициативная группа приглашает всех заинтересованных лиц направлять свои пожелания по адресу  Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript .

Ориентировочная дата первого собрания оргкомитета - 07 октября 2012 года.

Место и время будет определено дополнительно.

Эта новость на сайте Конференции.

 
Инициативная группа, в том числе из активистов Фонда, приняла решение о проведении конференции по итогам событий 2012 года в России.
Лейтмотив конференции:
"Светское государство - гарант межконфессионального мира".
Пока распространяется предварительная информация с целью изучения интереса к подобному мероприятию и определения состава оргкомитета.
На сайте конференции опубликован текст рассылки. 
В зависимости от количества ответов и пожеланий участников будет решен вопрос о месте, времени, форме проведения, в том числе и о теме конференции. Приглашаем всех неравнодушных людей к позитивной работе по организации форума и ждем предложений на почту Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript  
Было бы интересно узнать ваши ответы на вопросы:

 

Кого из зарубежных спикеров хотелось бы послушать?

 

Выступление российского эксперта? Представителя религиозной конфессии? Блогера?

 

Представителя власти?

 

Какая форма проведения вас привлекает больше, - строго научная, общественный форум, собрание, представление, шоу, интернет-конференция?

 

Стоит ли проводить конкурс на лучшую публикацию в СМИ по теме конференции?

 

Задайте свой вопрос и мы опубликуем самые интересные.

 

Текст рассылки.

Уважаемые Дамы и Господа!

Инициативная группа при поддержке фонда "Здравомыслие" выступает с предложением провести в Москве в конце октября - начале ноября 2012 года международную конференцию, посвященную вопросам межконфессиональных отношений в светском государстве, разбору коллизий, сложившихся на фоне событий 2012 года в России.

Лейтмотив конференции:

"Светское государство - гарант межконфессионального мира".

Мы приглашаем наших единомышленников и всех, кто наравне с нами ощущает потребность в восстановлении в нашей стране мирного диалога между людьми с различным мировоззением, принять участие в подготовке и проведении конференции.

Будем рады узнать Ваши пожелания к формату, тематике выступлений, кандидатурам спикеров, а также услышать о Вашей готовности присоединиться к организационному комитету, оказать спонсорскую поддержку, выступить с докладом, сообщением, поучаствовать в модерации круглых столов и оказать другую помощь и поддержку.

Данное сообщение является информационным, не носит характера официального приглашения на конференцию и распространяется с целью определения состава оргкомитета, перечня возможных участников и организаторов конференции.

Просим Вас направлять Ваши предложения по адресу:  Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript до 25 сентября 2012 года.

После рассмотрения всех полученных предложений (до 10 октября 2012 года) инициативная группа сформулирует и направит в адрес заинтересованных сторон официальный анонс и приглашение к участию.


-- 
С уважением,
Член инициативной группы
Президент общественного фонда "Здравомыслие"

Журавский Артем Константинович


 
Еще статьи...

СМИ о нашей деятельности

Столичные атеисты митингуют, ходят в церковь и занимаются просвещением. 14.11.2012 Московские Новости 

О митинге в защиту статьи 14 Конституции РФ 14 октября 2012 года: